Дона Де Сильва, Тереза Либшер
Чтобы жить такой жизнью, которую Иисус показал в Библии, крайне необходимо развивать тесную связь с каждой личностью Троицы. Эта книга написана, чтобы помочь читателям избавляться от лжи и убирать помехи на пути к Божьему дару жизни с избытком. Последние двадцать лет Вефильское СОЗО занимается развитием способов для достижения этих целей.
Мы хотим дать в ваше распоряжение инструменты, необходимые для развития тесной связи с Богом, которая не поколеблется при любых жизненных бурях. В этой книге мы передадим вам библейские инструменты, которые имеют силу разрушать ложь, зависимости и препятствия в вашей жизни. Это еще больше сблизит вас с Богом Отцом, Иисусом и Духом Святым и высвободит вас твердо идти путем призвания на вашей жизни.
Вефильское СОЗО – это служение внутреннего исцеления и освобождения. Оно создает для вас безопасную атмосферу для общения с Богом, что позволяет вашему сердцу открыто общаться с Ним, искоренять ложь и заменять ее Его истиной, укреплять связь с Богом и сохранять этот результат надолго после окончания сессии СОЗО. Когда вы достигаете такой связи с Отцом, Сыном и Духом Святым, вы можете преодолевать то, что раньше мешало, и достигать того, ради чего Иисус приходил на землю - полноты Евангелия.
Все мы хотим полноценной жизни. Мы созданы, чтобы преуспевать, расцветать и жить хорошо. Именно данное Богом поручение приносить плод и умножаться создает в нас способность меняться, совершенствоваться и преодолевать трудности. Но доступ к этому потенциалу не открывается сам по себе. Чтобы жить в полноте свободы, которую Иисус приобрел на кресте, необходимо усердно трудиться, искать истину, преодолевать страхи и быть решительным.
Эта книга написана не для того, чтобы научить вас проводить сессии СОЗО для других людей. Ее цель – дать вам представление о том, как СОЗО помогает улучшить жизнь. Если вас заинтересует обучение в служении СОЗО, вы можете найти дальнейшие материалы на сайте www.bethelsozo.com.
Эта книга дает массу полезной информации, но на вас лежит задача прилежно применять эти инструменты, чтобы увидеть плоды. К счастью, мы служим милостивому Богу, Который поощряет рост. Применяя предложенные принципы под Его водительством, вы начнете переживать полноту жизни, которую Иисус завоевал на кресте.
Благословений Вам,
Дона и Тереза
Греческое слово sōzō более ста раз используется в Новом Завете. Оно означает - выздороветь, исцелить, восстановить здоровье, сохранить, избавить от наказаний суда Мессии и спасти от зла, которое препятствует получению освобождения через Мессию.1
Цель служения «Вефильское СОЗО» - помочь людям пользоваться божественными ресурсами. Мы увидели, что этого можно достичь через рост в доверии Богу и укрепление связи и понимания каждой личности Троицы. Такое укрепленное общение с Отцом, Сыном и Духом Святым помогает разоблачить ложь и вражеские твердыни в жизни человека.
Когда люди находятся в плену лжи или твердыни, это может вредить их физическому, эмоциональному и духовному здоровью. Чтобы жить в такой свободе, которую показал Христос, людям необходимо искоренить ложь и/или бесовское влияние и заменить это все Божьей истиной. Многие библейские инструменты помогают этого достичь, что и будет показано дальше в этой книге.
Хотя существует много успешных служений внутреннего исцеления в Теле Христа, СОЗО имеет значительное и постоянно растущее количество исцелений и свидетельств с разных уголков мира. В этой книге будут рассказаны истории некоторых прорывов, которые мы видели. Но сначала, давайте посмотрим несколько мест Писания, которые показывают библейское происхождение СОЗО.
Служение СОЗО позаимствовало свое название от греческого слова sōzō. Термин, определение которого мы уже давали, объединяет в себе три аспекта целостности: спасение, исцеление и освобождение. Когда Библия использует sōzō для описания прорыва в жизни человека, то подразумевается, что он получил полное, трехмерное благословение (которое касается физического, эмоционального и духовного здоровья).
Хотя любой прорыв имеет свою важность, в Вефильском СОЗО мы стремимся, чтобы наши клиенты уходили после сессии целостными. Все, что не отражает целостность, не отражает и жизнь с избытком, дарованную Христом. Мы верим, что Бог использует слово sōzō в Писании как приглашение нам пережить не просто спасение, или исцеление, или освобождение, но все это вместе взятое.
Впервые греческое слово sōzō встречается в тексте Матфея 1:21:
…родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. (Матфея 1:21)
В данном отрывке используется перевод «спасет», хотя полное определение sōzō подразумевает трехгранную целостность: восстановить здоровье, спасти от зла, которое препятствует получению Мессианского освобождения, и избавить от наказаний Мессианского суда.2 Иисус был послан не только исцелить, или спасти, или освободить. Ему было поручено делать все это вместе.
Кто–то может спросить: «Что такое Мессианское освобождение?». Это свобода, которую Иисус дал нам через свою смерть на кресте. Пожертвовав Своей жизнью ради нас, Христос спас человечество от греха, смерти и вечного отделения от Бога. Хотя ложь и бесовские препятствия могут еще создавать помехи на нашем пути (чаще всего мы сами их впускаем), Иисус открывает истину о том, что мы больше не рабы их силы (см. Гал. 2:20). «Созо», как показано в Писании, это Божий процесс удаления препятствий, которые мешают нам ходить в полноте искупленной жизни (см. Иоан 3:3).
В Евангелии от Матфея 9 переводчики использовали слово sōzō, чтобы описать физическое исцеление человека:
И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. (Матфея 9:20–21)
После этой встречи Иисус говорит женщине: «дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя» (Матф.9:22). В одном стихе для перевода слова sōzō используется слово «выздороветь», в следующем «спасла». Использование слова sōzō в этих стихах Писания подчеркивает, что женщина пережила спасение и освобождение.
В Писании используются и другие термины для обозначения спасения, исцеления или освобождения. Но только sōzō объединяет в себе эти три понятия. Для понятия «спасен» есть еще слова sōtēria, которое обозначает освобождение и спасение, и pheugō, которое переводиться как «избежать/спастись бегством».
Sōtēria используется в Писании 44 раза. Хотя определение включает в себя дополнительное значение освобождения, sōtēria означает непосредственно «спасение христиан ради преимуществ и благословений спасения»3. Само по себе это слово подразумевает исключительность.
В Писании этот термин используется во время разговора Иисуса с самарянкой:
Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. (Иоан. 4:22)
И далее Иисус говорит, что будет время, когда истинные поклонники будут почитать Отца в духе и истине, подразумевая распространение Божьего дара спасения (см. Иоан.4:23–24). Но до того момента спасение доступно только Его народу. Контекст этого стиха указывает, что в центре внимания здесь спасение, а не обсуждение целостности.
Слово pheugō используется 29 раз. Оно означает «избежать, искать безопасности через побег, спасаться бегством, успешно избежать опасности»4. Пример этого слова можно найти в Евангелии от Марка:
И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись. (Марк 16:8)
Это слово означает «физические действия для избежания опасности». Очевидно, что использование этого слова очень отличается от sōzō и sōtēria.
Библия также употребляет определенные слова для уточнения исцеления. К этим словам относятся iaomai, therapeuō и diasōzō (от sōzō). Iaomai упоминается 26 раз в Новом Завете. Его определение «лечить, исцелять, восстанавливать (освобождать от заблуждений и грехов, чтобы осуществлять спасение человека)5. Пример употребления iaomai есть в Евангелии от Матфея 8:8,13:
Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой… И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. (Матф. 8:8,13)
Ничего в этом отрывке из Писания не указывает на то, что произошло нечто большее, чем физическое исцеление. Исходя из Писания, мы можем только предполагать, что он получил физическое исцеление, а женщина, прикоснувшаяся к одежде Иисуса, получила целостность.
Слово therapeuō используется в Писании 45 раз. Его определение – «служить, услуживать» и «исцелять, излечивать, и восстанавливать здоровье»6. Переводы используют «исцелить» и «излечить» чаще, чем «служить». Пример использования этого слова впервые встречается в Евангелии от Матфея:
И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. (Матф. 17:18)
Хотя очевидно, что здесь происходит освобождение, но мы видим, что ударение в этом отрывке сделано на исцеление. Спасение не упоминается.
Термин diasōzō используется девять раз. Корень слова происходит от sōzō, но несет значение «сохранить в опасности, препровождать под охраной и сохранить от погибели»7. Однако оно тоже может использоваться в значении «спасти, вылечить больного или сберечь его»:
Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. (Матф. 14:35–36)
Как мы увидели, каждое из этих слов относится конкретно к физическому исцелению, не уточняя спасение или освобождение.
Другое слово, которое используется непосредственно для указания на освобождение, aphesis, используется 17 раз в Писании. Его определение – «быть выпущенным из рабства или заключения» или «прощение, отпущение грехов»8. Пример этому есть в следующем стихе:
Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. (Марк 1:4)
Без ударения на исцеление или спасение, aphesis переводится как «освобождение от бремени греха».
В то время как каждое из этих слов служит конкретным концепциям исцеления, спасения и освобождения, именно слово sōzō лучше всего объединяет все три понятия. Sōzō охватывает больше, чем физическое исцеление, и включает концепцию духовного, физического и эмоционального здоровья.
Чтобы лучше понять разницу между sōzō («спасен, исцелен и освобожден») и другими словами, например, iaomai (именно «исцелен»), исследуйте вот эту библейскую историю. Полезно обратить внимание, в каких случаях какое слово Иисус использует:
Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен [iaomai], возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла [sōzō] тебя. (Луки 17:11–19)
Обратите внимание, что из десяти прокаженных только один получил полное благословение Иисуса. Из–за его благодарности прокаженный получил больше доступа к небесным дарам. Хотя все десять прокаженных получили исцеление, но только один из них получил Sozo.
Вот еще некоторые стихи, в которых употребляется слово sōzō:
…претерпевший же до конца спасется. (Матф 24:13)
Иисус сказал ему: иди, вера твоя **спасла **тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге. (Марк. 10:52)
…а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись. (Луки 8:12)
Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. (Луки 8:36)
…ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. (Луки 19:10)
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. (Иоан. 10:9)
И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. (Иоан 12:47)
И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. (Деян. 2:21)
Если понимать, что за каждым выделенным словом или фразой стоит sōzō, то мы увидим, что сердце Господа желает целостного освобождения. Иисус «пришел не судить мир, но спасти, исцелить и освободить» его (Иоан. 3:17, 12:47). Он пришел на землю, чтобы принести не частичное спасение. Он пришел, чтобы дать нам все.
В стремлении сотрудничать с Божьим желанием спасать, исцелять и освобождать, служение СОЗО ставит перед собой цель присоединять людей к небесной истине. Это достигается через формирование тесного общения с каждой личностью Троицы. Когда люди узнают, что о них думает Отец, Сын и Дух Святой, тогда они способны избавиться от лжи, которая препятствует их физическому, духовному и эмоциональному здоровью.
Мы желаем не только физического исцеления людей; нам также хочется, чтобы они восстановились духовно и эмоционально, как тот единственный прокаженный, который вернулся к Иисусу. Как и другие персонажи из Писания, которые пережили sōzō, мы хотим, чтобы люди, опираясь на веру, обращались к Отцу, Сыну и Духу Святому, и приносили свои физические, духовные и эмоциональные нужды.
Цель нашего служения – помочь людям принять полную награду Христа. Любые другие заниженные стандарты обкрадывают людей.
1. “Sozo” (4982). Джеймс Стронг, Подробная Симфония Стронга для греческих слов. 1990
2. Там же.
3. “Soteria” (4991). Джеймс Стронг, Подробная Симфония Стронга для греческих слов. 1990
4. “Pheugo” (5343). Джеймс Стронг, Подробная Симфония Стронга для греческих слов. 1990
5. “Iaomai” (2390). Джеймс Стронг, Подробная Симфония Стронга для греческих слов. 1990
6. “Therapeuio” (2323). Джеймс Стронг, Подробная Симфония Стронга для греческих слов. 1990.
7. “Diasozo” (1295) от “Sozo” (4982). Джеймс Стронг, Подробная Симфония Стронга для греческих слов. 1990.
8. “Aphesis” (859) Джеймс Стронг, Подробная Симфония Стронга для греческих слов. 1990.
Был воскресный вечер в декабре 1997. Международный евангелист со служением исцеления Рэнди Кларк прислал одного из своих инструкторов, Фрэда Грю, в церковь «Вефиль». Фрэд собирался обучать желающих, как молиться за людей на служении пробуждения. В Реддинге, штат Калифорния, зима была как раз в самом разгаре. Но морозы не испугали общину «Вефиля», которая хорошенько укуталась в теплые куртки, перчатки и шапки. Фрэд вышел к кафедре, откуда было видно все собрание, с готовностью ждущее учения.
В зале сидели и несколько жаждущих служителей внутреннего исцеления, которых вскоре ожидал большой рост во влиянии. Однако они об этом еще не подозревали. На тот момент Доне и Терезе было точно понятно, что они устали молиться за людей и не видеть изменений к лучшему. Чтобы научиться большему, Дона и Тереза пришли в заполненный зал на тренинг Фрэда для молитвенников. Ответ где–то должен быть, и они неотступно его искали.
В учении Фрэд стал рассказывать об эффективных инструментах внутреннего исцеления. Одним из них был метод десяти шагов от Пабло Боттари. Этот инструмент, который изначально использовался для освобождения новообращенных, впоследствии был адаптирован и стал одним из основных столпов служения СОЗО под названием «Четыре двери».
На протяжении последующих двух лет Дона и Тереза продолжали совершенствовать свои умения. Добавляя новые инструменты к служению, они заметили, что результаты становятся лучше. Людям становилось лучше, и это целостное состояние у них не проходило. В конечном счете, Бени Джонсон, молитвенный пастор «Вефиля», увидела плоды этого служения и дала добро та то, чтобы служение СОЗО развивалось дальше под руководством Доны и Терезы.
А теперь перепрыгнем на 20 лет вперед. Служение Доны и Терезы распространилось по США и другим станам мира. СОЗО принесло прорыв в жизни тысяч людей благодаря тому, что оно помогает обнаружить ложь и заменить ее истиной, и таким образом утвердить тесную связь между человеком и триединым Богом.
Развитие тесных связей – это фундамент СОЗО. Все, чему оно учит: инструменты, методики, упражнения – направлено на соединение людей с каждой личностью Троицы. Причина в том, что многим христианам, похоже, трудно с легкостью обращаться ко всем трем ипостасям Бога. Складывается впечатление, что многие знают только Иисуса, да и то поверхностно.
Библия говорит, что Бог Един, но выражен в трех Личностях: Бог Отец, Иисус и Дух Святой. В разных местах Писания мы видим, как разные личности Троицы восполняют разные нужды. О Боге Отце чаще говорится как о том, кто защищает, обеспечивает и дает принадлежность, Иисус выступает другом и дает общение. Обитающий в нас Святой Дух несет утешение и наставление.
Мы заметили, что эффективность жизни христианина напрямую связана с качеством его взаимоотношений со Святой Троицей. Люди, которые приносят свои нужды к Отцу, Сыну и Духу Святому, наполняются силой. Те, кто открывает для себя общение с Богом Отцом, получают понимание своей сущности и цели. Общение с Иисусом приносит дружескую поддержку. Партнерство со Святым Духом приносит наставление и утешение. Эта модель во многом отражает отношения в земной семье. Здоровые отношения с матерями, отцами, братьями и сестрами, друзьями делают свой вклад в физический, эмоциональный и духовный рост человека. (Позже мы обсудим «Лестницу Отца», инструмент, который раскрывает эту концепцию).
Мы считаем, что те, кто упускает возможность познавать Бога Отца, Иисуса и Духа Святого индивидуально, уменьшают силу своего влияния на мир, поскольку не пользуются полнотою этих отношений, которые дают им идентичность, цель, взаимоотношения и утешение.
Большинство, если не все, христиане без проблем воспринимают Иисуса. Хотя их уровень отношений с Ним может и желать лучшего. Многим христианам, особенно в западных странах, может недоставать глубины в их отношениях с Иисусом, Святым Духом или Богом Отцом. Это происходит потому, что на первое место ставится религия, а не отношения.
По нашему мнению, это одна из причин, по которой Церковь остается на заднем плане жизни современного общества. То ли из–за страха, то ли из–за неудобства, но многие христиане не стремятся развивать личные отношения с Богом. А без пламенных и близких отношений с Богом их способность влиять на других уменьшается. Как накрытая свеча в притче Иисуса, они не могут жить, как им предназначалось:
Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. (Матф. 5:13–16)
Нести свет и влиять на других – это важная цель нашей жизни. Когда мы уменьшаем нашу способность светить, мы ослабляем наш потенциал изменять народы.
Мир получает пользу от здоровых христиан. Когда верующие строят тесную связь с Богом, они имеют силу жить так, как показал Иисус. Они знают, кто они и ради чего рождены, и понимают, что у них есть непоколебимая поддержка, которая не подведет их в минуты испытаний.
Мы обнаружили, что, для того чтобы строить связи с каждой личностью Троицы, нам необходимо распознать негативные факторы, которые нарушили нашу способность доверять Богу. Обычно эти проблемы связаны с верой в ложь, с душевными ранами или безбожным образом мыслей. Подобное поведение открывает двери неблагочестивым поступкам и возможному угнетению бесами.
Самое распространенное препятствие для связи человека с Богом – это разнообразная ложь. На основании детских душевных ран, травм и других негативных переживаний человек может сделать ложные выводы о людях и Боге. Например, дети, прошедшие через развод родителей, часто винят себя в разделении родителей. Это очевидная неправда, и, чтобы освободиться от влияния этого убеждения, необходимо отречься от такого предположения.
Как бы нелепо ни звучала ложь или искаженное убеждение, человек может ему поддаваться, если это помогает ему объяснить себе ситуацию. Часто ложь уже настолько укоренилась, что необходима помощь Святого Духа, чтобы ее распознать. Именно поэтому Павел призывает верующих обновлять ум:
…и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная. (Рим. 12:2)
Пока наш разум не обновится, мы будем бороться со взглядами, которые противоречат Богу. Сессии СОЗО обнаруживают это противоречие и заменяют ложь Божьими истинами.
Чтобы процесс сессии СОЗО был вам понятен лучше, вот пример типичного вступительного разговора:
(Служитель СОЗО и клиент заходят в комнату и садятся)
Служитель СОЗО: «Как поживаете?»
Клиент: «Хорошо».
Служитель СОЗО: «О чем бы Вы хотели помолиться?»
Клиент: «Я бы хотел иметь более близкое общение со Святым Духом».
Служитель СОЗО: «Вас что–то в этом особенно беспокоит?»
Клиент: «Нет, просто я никогда особо в это не вникал. Мои друзья говорят, что у них прекрасное общение с Духом Святым, но у меня этого нет».
Служитель СОЗО: «Мы можем над этим поработать. Вы не против закрыть глаза? Чтобы не отвлекаться».
Клиент: «Хорошо». (Закрывает глаза)
Служитель СОЗО: «Когда Вы думаете о Святом Духе, что вы слышите, чувствуете или видите?»
Клиент: (Пытается представить Дух Святой)
Служитель СОЗО: «Вы что–нибудь видите, чувствуете или слышите?»
Клиент: «Нет».
Служитель СОЗО: «Хорошо. Повторите за мной: «Я отрекаюсь от лжи, которая утверждает, что я не способен слышать, видеть или чувствовать Дух Святой. Я отрекаюсь от лжи, что Он не хочет говорить со мной. Я разрушаю всякие препятствия к общению с Тобой, во Имя Иисуса. Дух Святой, покажи мне Твое присутствие, пожалуйста».
Клиент: (Повторяет молитву)
Служитель СОЗО: (Ждет, пока почувствует, что клиент готов продолжать) «Что Вы слышите, чувствуете или видите?»
Обратите внимание, как в этом примере служитель СОЗО просит клиента закрыть глаза и рассказать, как он общается со Святым Духом. Это распространенное действие на сессиях СОЗО. Служители, чаще всего, работают с тем, что человек видит, чувствует, какие мысли, ощущения, и впечатления у него появляются. Так делается по причине того, что Бог общается с каждым человеком индивидуальным образом. Некоторые люди чаще видят картинки, а другие чаще чувствуют Божье присутствие. Чтобы почтить индивидуальный подход к восприятию Его присутствия, служители СОЗО дают клиенту свободу соприкоснуться с Богом так, как Он пожелает.
Иногда клиент ничего не слышит, не видит и не чувствует. Мы обнаружили, что причиной этому всегда служит ложь, рана или другая помеха врага. Когда такое случается, мы работаем с клиентом, чтобы через молитву обнаружить корень проблемы. (Инструменты, которые мы используем при этом, будут подробно обсуждаться в последующих главах).
Как служители СОЗО мы понимаем, что не наше дело судить то, как человек думает, видит или чувствует Бога. Наша задача - взять любую информацию, которую человек дает нам, и обнаружить наличие лжи, которая препятствует развитию тесной связи с Господом. Если человек готов отречься от связи со всякой ложью, твердынями или разрушительными моделями мышления и поведения, тогда служитель может провести его через молитвы прощения, отречения и другие инструменты СОЗО, чтобы убрать негативные факторы.
Как видно из примера выше, обращение к личности Троицы происходит в простом процессе. Спрашивая у человека, как он чувствует, видит или слышит Бога, служитель СОЗО может распознать, какая ложь мешает связи этого человека с Господом.
Например, человек, который представляет Святого Духа как дымку или мутную субстанцию, возможно, верит в ложь, что Святой Дух недоступен. Такой человек может считать, что Святой Дух – это только духовная субстанция, а не Личность, желающая близких отношений. Библия ясно показывает Духа Святого как реальную, живую и сильную Личность.
Один из самых эффективных инструментов СОЗО, который мы рассмотрим позже, называется «Лестница Отца». Изображая схему наших эмоциональных, физических и духовных потребностей, «Лестница Отца» помогает определить, с каким Лицом Троицы нам необходимо укрепить отношения. Например, если не компенсируется потребность в утешении, то развитие более тесных отношений с Духом Святым откроет дверь к восполнению этой потребности через Него.
Прорабатывая пункты «Лестницы Отца», служитель СОЗО обнаруживает, где необходимо прощение в отношениях с какими–то людьми, если такие есть. Это могут быть мать, отец, друг или кто–то другой, на кого у человека есть обида, включая себя самого. Служители СОЗО обращаются к вопросу прощения потому, что человек получает свободу принимать Божьи благословения, когда отпускает обиду. Этот библейский принцип, упомянутый в Матфея 18, используют даже медицинской психологии (называется «Терапия прощения»). Когда человек отказывается от ненависти или осуждения к другому, то происходит физическое, эмоциональное и духовное исцеление.
Повторимся, что основная цель любой сессии СОЗО – созидать тесную связь между человеком и каждой личностью Троицы. Поскольку отношения с Богом Отцом, Иисусом и Духом Святым дают нам понимание нашей истинной сущности и обеспечивают защиту, общение и утешение, то крайне важно строить крепкую связь с каждой ипостасью Бога, чтобы успешно переносить жизненные бури.
В конце каждой главы мы включили серию вопросов для закрепления знаний и практики. Прорабатывайте эти вопросы в партнерстве с Духом Святым. Записывайте, что Он говорит, и практикуйте знания самостоятельно или с помощью лидера группы.
1. Из трех лиц Святой Троицы, есть ли Кто–то, кто кажется вам более близким?
2. Что вы больше всего хотите извлекать их личных отношений с Иисусом, Богом Отцом или Духом Святым?
Пройдя практические упражнения и дискуссию в группе, размышляйте над тем, что Бог Отец, Иисус или Дух Святой открыли вам. Обдумайте Его слова. Поблагодарите Его за тот прорыв, которого вы достигли.
Евангелие от Матфея 18:21–35
Johnson, Bill. Face to Face with God: The Ultimate Quest to Experience His Presence. Lake Mary, FL: Charisma House, 2007. Print.
Джеймс Валлоттон. Сверхъестественная сила прощения – Библейский взгляд, 2019 г.
--- Конец ознакомительного фрагмента ---
Если Вам понравилось, Вы можете купить книгу целиком: